畢來德分析指出的中國的沉默，就是中國人依然活在其中的，許多人熟視無睹、充耳不聞的總體社會氛圍...是在現實的重壓與誘惑之下，那樣一種彌散開來的對歷史與真相的漠然，更準確地說恐怕已是一種弄假成真的遺忘，一種系統化、有組織的失憶，其後果則是整個社會沉浸在一片渾噩的集體無意識之中，充斥著散沙般的無奈與汲汲營營的自得。

因緣際會，這本小書的中文譯本首先是要在台灣出版。畢先生信中聲明：「書中所講僅止於北京政權，而非中華民國。」那麼，在台灣看中國的沉默又意味著什麼呢？

台灣近年來不少人愛講「中國因素」。這本小書的一個啓發可能在於，今天我們在台灣談論中國因素的時候，是否也能意識到台灣身上的中國因素？包括某些台灣獨立主張者們身上的中國因素？因為這本書所揭示的一個重要的「中國」現象是，在一個壓制個性、排擠差異，推重統一、強制和諧的社會當中，衝突的協調機制幾乎不可避免地會被壟斷、被潛規則化；而加之以宗法文明源遠流長的深層次社會分斷結構，一個透明開放的公共精神世界便愈發難以形成。畢來德講的是中國，但台灣又何嘗不是如此？

宋剛 寫於譯者序言

畢來德 / Jean François Billeter:

畢來德（Jean François Billeter，1939年－），瑞士中國思想史學者，日內瓦大學退休教授。1987年日內瓦大學成立中國研究部門，畢來德獲聘為第一位教席教授，並帶領該部門直到1999年退休，其後轉移重心於寫作上。

畢來德主張打破中國在本質上的他異性（l’altérité foncière）這個迷思， 「 …跳脫這種迴圈思維，由反向思考，假定人類共同經驗中存有本質上的一致性，然後由此出發，試圖去理解我們研究的現實中國，並盡可能以最直接的方式來認知現實… 」。

其《Leçons sur Tchouang-tseu 莊子四講》、《Études sur Tchouang-tseu 莊子研究》正是這種學思態度的體現。2010新修訂版的《Essai sur l'art chinois de l'écriture et ses fondements 論中國書法及其深層基礎》更是藉由探索歧異間的共同基礎以使得理解成為可能。而於2000年出版的《Chine trois fois muette 沉默的中國》及2006年出版的《Contre François Jullien 駁于連》更是從宏觀角度批判中國研究的問題，皆引起熱烈討論。

講者介紹： 宋剛
成都人，先後就學於廣州外國語學院、巴黎高等師範學校、巴黎一大、巴黎七大。

現為法國社會科學高等研究院博士候選人，從事莊子研究。譯有蕭沆《解體概要》、畢來德《莊子四講》等。

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