 Au début du XIXe siècle, avec la montée de la civilisation bourgeoise, une société disciplinaire d'un nouveau type se met en place. Cette société est à l'image du Panopticon de Bentham. Le système pénitencier moderne est le fils de cette société panoptique.
Résumé
Peut-être avons-nous honte aujourd'hui de nos prisons. Le XIXe siècle, lui, était fier des forteresses qu'il construisait aux limites et parfois au cœur des villes. Ces murs, ces verrous, ces cellules figuraient toute une entreprise d'orthopédie sociale. Ceux qui volent, on les emprisonne ; ceux qui violent, on les emprisonne ; ceux qui tuent, également. D'où vient cette étrange pratique et le curieux projet d'enfermer pour redresser, que portent avec eux les Codes pénaux de l'époque moderne ? Un vieil héritage des cachots du Moyen Âge ? Plutôt une technologie nouvelle : la mise au point, du XVIe au XIXe siècle, de tout un ensemble de procédures pour quadriller, contrôler, mesurer, dresser les individus, les rendre à la fois « dociles et utiles ». Surveillance, exercices, manœuvres, notations, rangs et places, classements, examens, enregistrements, toute une manière d'assujettir les corps, de maîtriser les multiplicités humaines et de manipuler leurs forces s'est développée au cours des siècles classiques, dans les hôpitaux, à l'armée, dans les écoles, les collèges ou les ateliers : la discipline.
La prison est à replacer dans la formation de cette société de surveillance.
19世紀初，資產階級崛起，伴隨而來的是全新的社會紀律。
英國哲學家傑瑞米．邊沁設計的圓形監獄，是「紀律」的表徵，也是今日監獄系統的雛形。
在現今社會，也許人們認為監獄的存在是可恥而不光彩的；然而在19世紀時，人們對於擁有牢固圍牆的監獄感到自豪， 甚至將監獄蓋在市中心。這些圍牆及深鎖的牢房，儼然將社會塑造成一個整型外科中心。
強盜、強暴犯、殺人犯的下場都是坐牢，這種沿襲中世紀地牢傳統、將人們囚禁起來的詭異方式，從什麼時候開始成為現今司法的刑罰依據？
16世紀至19世紀時，關於處罰的方式有新的突破：將犯人監禁、控制、評估、使其服從的同時，也讓他們變得規馴、有利用價值。
監視、訓練、操縱、評量、列隊、歸類、審查、紀錄，這些自古以來試圖迫使、支配、操控群體力量的方式，發展為在醫院、軍隊、小學及高中或任何工作場所裡馴化人們的紀律。
監獄，事實上是整個人類社會馴化過程的縮影。從前對待重刑犯的刑罰，今天成為輕度犯罪的教條。
Planning de lecture 閱讀計畫：
說明：
Pourquoi Foucault ?
面對這樣一個領一時風騷的知識份子，人們通常的直覺，是對其著述由敬生畏。但事實上，早年所有具影響力的知識份子，都是先藉由他們的著作在大眾間引起強大的迴響，才能建立起社會影響力的。(而現在，巧言令色者就可以被電視機封為 «大師»，簡直是反智之極!) 對那些探索社會與世界的種種人文思考，« 大眾» 與 «專家» 的差別，也不過是在於後者更熟悉一些 «行話» 而已；看到一針見血的描述、或是叫人耳目一新的批判，同處此間的人，都會有感同身受的激動。由這個角度來看，法國自十八世紀以來的重要思想家，同時也都是暢銷書作家，就顯得理所當然了!
Foucault，毫無疑問的，也是這樣一個知識份子。而本期讀書會大家要一起閱讀討論的 Surveiller et Punir，更是這樣一個有趣、好看、又發人省思的暢銷/經典著作。只要翻開這書，看前幾頁，相信大家會瞭解我的意思: 在第一章的第一段，Foucault用70%的篇幅，摘錄十八世紀的小報與筆記上，描繪一個四馬分屍死刑犯的煽腥文字!然後話鋒一轉，說: « …四分之三個世紀後，這是Léon Faucher 在編撰巴黎青年拘留所手冊時擬訂的規則»…摘錄了其中一些像是課程/班表的條文之後，接著進入第二段。他以一個平靜的口吻開場 : «所以這裏我們看到了一個酷刑，與一個班表…» ；然後開始他文情豐富的解析，說明這不到一世紀的短暫時間裡，國家如何進入 « 現代»；而現代國家的權力展現如何由對身體的規訓開始，達到對人的規訓…監獄與軍隊，是這種技術與思考的實驗室與工廠，但其實踐的場所，則是諸如學校等我們最不設防的社會機制。
像這樣的破題，就有如懸疑、偵探電影那扣人心弦的三五分鐘開頭。之後，跟著他的娓娓道來，我們可以抽絲剝繭的得到一種解釋。
這個讀書會，舊友們都知道，除了對書本內容的討論，也對不同文體有著相當多的好奇。我們已經讀過Molière 的劇本、Sade的政治煽動文章及Barthes 的散文。現在，藉由Surveiller et Punir, 我們可以發現一個新的文體，看到一個思想家旁徵博引地重建現場，解析為何今日我們是這樣的走到這裡。雖然是出版於1975年，大家會發現這是同一個«今日»。君不見訓導主任們巡堂時還是對著教室外的座次表抄記偷玩手機的學生的名字 !經過這期讀書會的討論，我們會知道這個損招可是大有來頭的。這個例子也說明，過世了近三十年後，Foucault為何還是如此重要。因為他所思辨的種種問題，有一大部分，依舊是今日的問題。
很幸運的，Foucault專家，Frédéric Gros將於11月6號晚上六點，在信鴿書店講演« la figure de l'Intellectuel知識份子的面貌»，大家可別錯過!(他還有一場是11月8日在中研院談« 50 ans d'histoire de la folie 瘋狂史: 五十年後»。)
關於討論進行的方式。一方面是時間有限，另一方面，是希望大家真的都讀了討論的章節，就Foucault 論Foucault，所以我建議，在這期讀書會，只挑出幾章來細細討論。
吳坤墉
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11月01號 I. Supplice_I. Le corps des condamnés
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11月15號 II.Punition_II.La douceur des peines
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11月29號 III. Discipine_I. Les corps dociles
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12月13號 III. Discipine_II. Les moyens du bon dressement
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12月27號 III. Discipine_III. Le Panoptisme
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1月10號 為下期讀書會選書
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