Cet ouvrage s'inscrit dans le foisonnement de la sociologie du genre et des études gaies et lesbiennes. Il propose une synthèse des recherches en sciences sociales sur l'homosexualité en France et dans le monde. Nourri des apports de la réflexion théorique et de la critique historique, il donne à voir la diversité des figures de la dissidence sexuelle selon les périodes, les milieux sociaux et les aires culturelles, et la façon dont celle-ci interroge les constructions contemporaines de l'hétérosexualité. Des inscriptions territoriales aux trajectoires sociales, des styles de vie aux mobilisations politiques, des codes langagiers aux modes de consommation, les multiples traits associés aux gays et aux lesbiennes ne se limitent ni aux pratiques sexuelles ni à l'institution conjugale. L'ouvrage se propose de mettre en lumière non seulement la manière dont la culture façonne la sexualité, mais aussi comment, à partir de ces sexualités minoritaires, s'élaborent en retour des cultures originales.
_x000d_
本書從性別社會學和同志研究發展至今的成果出發，整理出法國與全世界關於同性戀的社會科學研究脈絡，包含理論思辨和歷史評述，呈現不同時空、社經地位、文化領域多樣紛呈的學派代表人物，以及他們各自對當代異性戀架構的挑戰方式。與男同女同連結的特質是多面向的，不僅只限於性傾向及伴侶組成，更包含社會軌跡與生活風格、政治上的動員、語言符碼及消費選擇。本書自許不只顯現文化如何形塑性別，更強調少數性傾向如何回過頭，轉化原本的文化。"
ZF000057

Dans cet ouvrage paru en 1987, Gilles Kepel identifiait, le premier, les enjeux sociaux et politiques de ce qui était alors l’islam en France et deviendrait, un quart de siècle plus tard, l’islam de France. L’auteur retrace la progression du phénomène depuis 1926, les querelles qui animent cette communauté plurinationale et les événements qui la soudent, le sensible regain des jeunes générations pour la religion, le débat entre insertion ou assimilation. Cette étude lucide et sereine sur les musulmans en France est aussi un regard éloquent sur la France, révélant des abîmes de malentendus de part et d’autre – dont la méconnaissance a contribué à la marginalisation des quartiers populaires et aux drames que vit notre pays.
_x000d_
這本書出版於1987年，作者是首位在法國探討伊斯蘭教25年內在法國深根的過程，以及其中影響重大的社會和政治因素。書中從1926年開始回溯伊斯蘭現象的演進：爭鬥如何使這個由不同國籍組成的群體活躍起來，以及使他們更加緊密的重要事件、年輕世代宗教的復甦、以及國家應接納異己亦或使其同化的論戰。作者不只清晰且客觀地研究法國的穆斯林，更是以有洞見的眼光探討國家現存的問題、雙方之間因不理解，造成郊區邊緣化以及其他社會的悲劇。 "
ZF000057

Tous ceux qui se proccupent de la ralit humaine, crivains ou sociologues, psychologues ou ethnographes, cherchent le ""concret"". O se situe ce ""concret humain"" ? Il se trouve dans la vie quotidienne, dans notre vie quotidienne. Mais la vie quotidienne ne peut tre dtermine, dans son caractre concret, que si l'on dispose d'un instrument et d'une mthode. Dans la ligne du marxisme vivant, cette Critique de la vie quotidienne apporte une rponse la question prcise de l'instrument et de la mthode. _x000d_
Deux attitudes ont t prises en ce qui concerne la vie quotidienne par les penseurs, crivains ou idologues (non marxistes) : les uns, ralistes ou ""populistes"", considrent la vie quotidienne comme pleine et accomplie, ses gestes les plus obscurs, ses actes et ses vnements les plus rpts comme infiniment chargs de sens ; d'autres au contraire, esthtes ou mtaphysiciens par temprament ou par doctrine, dprcient la vie quotidienne au profit d'une autre vie, d'un autre monde plus vrai, plus homogne (mme s'ils affirment que cette autre ralit se mle la vie de chaque jour). "
ZF000057