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編號：MFPHHS0036
書名：PHILOSOPHIE MAGAZINE HORS-SERIE 36 FOUCAULT
作者：COLLECTIF
出版社：PHILO REVUE
ISBN：MFPHHS0036
條碼：3663322099458
出版年：2018/01/25
商品形式：Incon
尺寸：19,0 × 26,0 × 0,7
重量：350
頁數：146
台幣定價:490
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會員價：490 元
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« Je suis un expérimentateur et non pas un théoricien. » Au carrefour de la philosophie et de l’histoire, Michel Foucault n’a cessé de manipuler des objets explosifs pour la pensée, de la folie à la sexualité, et d’explorer, pour mieux les dynamiter, les lieux de la marginalité, de l’hôpital psychiatrique à la prison. Avec, au bout de son œuvre, des interrogations qui résonnent aujourd’hui, du biopouvoir à la société de surveillance, en passant par le souci de soi et le courage de la vérité.
L’homme est-il mort ?
Lorsque Michel Foucault publie en 1966 Les Mots et les Choses, il y déclare que l’homme pourrait disparaître. Le jeune philosophe vise un concept et pas l’espèce humaine, mais, dans le sillage de la Seconde Guerre mondiale et de la découverte d’Auschwitz, on fait de lui le porte-drapeau des antihumanistes. Et Sartre est son principal adversaire.
De Big Brother à Big Data
Du changement de statut des « fous » à celui des détenus, Foucault n’a jamais cessé de réfléchir à la transformation des rapports entre pouvoir et savoir : le pouvoir, prophétisait-il, tend à se dissimuler de plus en plus. Il ne s'agit pas d'un pouvoir orwellien, précise la philosophe Antoinette Rouvroy, « mais une hyperpuissance concentrée entre les mains des créateurs et acteurs de l’Internet ».
Des corps et des plaisirs
J’ai une sexualité donc je suis ! Pour Foucault, la sexualité est le terrain du dévoilement de la vérité par excellence. Point de départ d’une réflexion, explique la féministe Elsa Dorlin, « pour bâtir une généalogie inédite du concept de genre ».
Faire de sa vie une œuvre d’art
«Pourquoi une lampe ou une maison sont-ils des objets d’art et non pas notre vie ? » demande Foucault à ses étudiants en 1983. Et le philosophe de plaider pour une esthétique de l’existence selon laquelle la principale œuvre d’art, « c’est soi-même, sa propre vie, son existence ». Il ne s’agit pas tant de se connaître, que de se faire.
Puis-je dire la vérité ?
L’intellectuel, écrit Foucault, ne doit pas être un maître de vérité non pas un intellectuel universel, mais un intellectuel spécifique. Un homme qui agit et fonde sa pensée sur son expérience. Un homme, note Frédéric Gros, magnifiquement « traversé de petits éclats de vérité ».
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